从绣花鞋到蒙古袍,探寻民族服饰的演变与传承

从绣花鞋到蒙古袍，这是一个跨越地域、文化和时代的象征性转变，它可能代表着：
"1. 地域和文化的变迁："
"绣花鞋"通常象征着"中原地区"或"江南水乡"的细腻、精致和婉约。它代表着一种内敛、秀美、注重细节的文化风格。 "蒙古袍"则象征着"内蒙古草原"的辽阔、豪放和粗犷。它代表着一种自由、奔放、注重实用和耐用的文化风格。
从绣花鞋到蒙古袍的转变，可能意味着一个人或一个群体"离开了原本的生活环境，来到了一个新的、不同的文化区域"。他们需要适应当地的生活方式和文化习俗，从而在服饰上发生了转变。
"2. 时代和身份的变迁："
"绣花鞋"可能代表着"过去"或"女性"的身份。在过去，女性通常负责家庭内部的针线活，绣花鞋是她们日常穿着的一部分，也体现了她们的巧手和细致。 "蒙古袍"则可能代表着"现在"或"男性"的身份，尤其是在内蒙古地区，蒙古袍是男性日常穿着的主要服装。它代表着一种更加开放和包容的社会环境，以及男性在社会中的地位和角色发生了变化。
从绣花鞋到蒙古袍的转变，也可能意味着一个人"时代的变迁"，比如从过去到现在，从农村到城市，从家庭到社会。他们的

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这是通嘎拉嘎肖像（9月26日摄）。

20世纪50年代末60年代初，3000多名孤儿从南方多省市来到内蒙古大草原，在当地群众的抚养下长大，被亲切地称为“国家的孩子”。

在锡林郭勒盟苏尼特左旗“国家的孩子”展厅中，展陈着一双小小的绣花鞋。鞋子的主人叫通嘎拉嘎，她在2岁时穿着这双由亲生母亲制作的绣花鞋来到了内蒙古大草原。

养父母艾登苏荣和赞达拉收养了她，取名为通嘎拉嘎。当时家里并不富裕，但通嘎拉嘎被养父母视若珍宝。

通嘎拉嘎说：“母亲为了我把工作辞掉了，我想吃什么，她就会给我做。当时生活困难，可是我从来没缺过东西。”

1999年，通嘎拉嘎利用母亲教给她的蒙古袍制作技艺自谋职业，在苏尼特左旗开了一家裁缝铺。如今，通嘎拉嘎的裁缝铺已成为一家远近闻名的服装店兼“民族服装制作培训班”。她免费招收学徒，不分民族，只要家庭困难，愿意学习的，她都会认真教。

2010年，在另一名“国家的孩子”满都日娃的倡议下，通嘎拉嘎和其他几人共同成立了“国家的孩子”爱心协会。协会会员从成立时的70名发展为如今的200多名，遍及内蒙古各盟市。他们尽自己的力量对孤儿、残疾人、老弱病人给予资助，并积极参加一些爱心活动。

“亲生母亲给了我绣花鞋，草原母亲教会我缝制蒙古袍。从南方到北疆，爱一直陪伴着我，我也希望把这份爱传递下去。”通嘎拉嘎说。

原本远隔千里，如今却生死相依。没有血缘联系，又早已骨肉相连。六十多年前，内蒙古大草原张开她母亲般的怀抱，哺育了“国家的孩子”，成就了“三千孤儿入内蒙”这段佳话。

当年的南方娃娃，现在已是儿孙满堂。他们在草原上长大成人，也在草原上建功立业。在他们眼中，内蒙古大草原就是此生难离的故土。

2025年国庆节前夕，新华社记者走近“国家的孩子”，重温那段感人至深的岁月，感受他们美好幸福的晚年生活。

新华社记者 连振 摄

9月26日，通嘎拉嘎在缝制蒙古袍。

新华社记者 李志鹏 摄

9月26日，通嘎拉嘎在店内缝制蒙古袍。

9月26日，通嘎拉嘎在熨烫布料。

9月26日，通嘎拉嘎给顾客介绍服装。

9月26日，通嘎拉嘎展示她制作的蒙古袍。

9月26日，通嘎拉嘎在整理服装。

这是通嘎拉嘎儿时的绣花鞋（9月26日摄）。

9月26日，在服装店里，通嘎拉嘎穿上自己制作的蒙古袍，准备去参加苏尼特左旗的民族团结进步表彰大会。

新华社记者 刘金海 摄

9月26日，通嘎拉嘎去参加苏尼特左旗的民族团结进步表彰大会。

9月26日，通嘎拉嘎（前左三）等待参加苏尼特左旗民族团结进步表彰大会。

来源： 新华网